李宇奇
古楚之地，烟波浩渺，天高地广，不知前途。两千多年前，生不逢时的屈原满心忧患，带着对未来的迷惘，彷徨于川泽之畔，仰天长叹，书写出了震铄古今的千古奇文《天问》。屈原之问，问于混沌鸿蒙，游于宙极四方，追于历史洪流，归于忧楚之心。他一问天地之大道，二问世间之离奇，三问朝堂之兴衰，四问楚国之迷途，既是问天亦是自问。时至今日，每每读到，深感其突破桎梏之勇气，上下求索之坚毅。
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？屈原一连数问，直抵创世本源，虽限于古楚科技水平，对本源之问，只能问而无解，但其大胆求索之精神却历久弥新。现在，我们已经可以初步探寻那137亿年前的奇点。彼时，万物初开，从无到有，迸发、运动、汇聚，上下始形，恒星聚变，无极定轨，朝明背暗，大气九分，四季明而十二分，日月转而群星列。科技工作者们仰望星空，脚踏实地，上求寰宇之本，下探万物之行。屈原之问，吾等后辈已可以粗浅试答。当代之人，已拥有远超前人之力量，移山填海，催生万物，揽星逐日等前人梦想都已不在话下。遥想三峡天险，一坝起而平湖出，水龙腾空跃下，福泽万千民众；回看杂交水稻，自主创新，攻坚克难，亩产千斤，苦尽甘来 ，成就不世之功；再望那曦和之辉，已渐入一隅之地。古有夸父逐日而未果，如今人造之日已可熠熠生辉。但纵是发展之势一日千里，再看《天问》却也不禁感叹，对于大千世界之认知仍不及沧海之一粟。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。未来之路，各行聪智睿达仍需永怀求索之心，宏图之志，继续砥砺前行。
天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？屈原问史，起于上古传说，终于春秋战国。边叙边问，娓娓道来，心中有解，然问而不答。屈原不知，其后千载春秋，分分合合，好不热闹。一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋南北朝，隋唐五代传，宋元明清后，巍峨中华现。正所谓以史为镜可以知兴替，预知后世发展，需先看前人故事。然纵观世界之史，特色千差万别，脉络各有不同。但有一理，可用之万般，其曰固步必自封，落后必受凌。昔贞观盛唐，开疆扩土，海内生平，富甲全球，万国来朝，国家之强盛可谓前无古人。而时至晚清，内忧外患，民生凋敝，大国小贼皆可踏门而入。幸有开明志士，解放思想，救亡图存，或奔走四方，或奋勇杀敌，或舍生取义，取马克思主义为压舱重器，推中国化求自力更生，立新中国以重振雄风。开国一代励精图治，打老虎，挺脊梁，抓生产，求开放，军事震慑四方，民生日新月异，科技蒸蒸日上。然当代世界，强于我者甚多，中华民族之伟大复兴尚在途中，仍需全数中华儿女居安思危，朝乾夕惕，以史为鉴，奋发图强。
厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？《天问》末尾，屈原由问天到问地，心知无力回天，却不失忧国之心，报国之志。屈原之志高洁如莲，官至左徒，励志变法，奈何君弱国衰，政体昏聩，终难逃君离家弃，流放沅湘，其志深葬汨罗而犹未果。嗟叹，生不逢时，壮志难酬。反观当下中国，国泰民安，政通人和，五湖四海，广纳百川。风流才俊皆可大展拳脚，修身齐家，报效天下。其喜文者，可添光溢彩，引领潮尚，传道于世；擅法者，可出仕为民，指点江山，安定一方；精技者，可勇攀高峰，解前人之不能，强中华之脊梁。屈原之困，困于世道。吾辈之幸比之屈子，实乃霄壤之殊。若不把握先机，力争上游，则负先辈甚矣，负河山甚矣，负自身甚矣。
老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”。故而先有《天问》之心，而后有问天之道，若无问天之气魄，断无通天之坦途。屈原虽已身陨汨罗，但其志却仍可穿越千载岁月，发人深省。望苍茫之浩瀚兮，可力争乾坤不负大道。
