历史中称廪君之船为“土船”，就如国人在建国前后相当长一段时期内把轮船称为“洋船”一样。如果把廪君的土船解释为土质的船,如同把洋船解释成以海洋为质地做成的船一样可笑。土船的“土”并非泥土之土，乃是方土之土。须知古时，以“土”字的引伸义入词的例子不胜枚举。如“乐操土风”、“土木胜”、“土地相宅”、“土家出蒟”、“土气极塞”、“阔领裁衣尽土人”，以及我们今天所熟知的土俗、土著、土官、土枪、土炮、土豆、土办法、“土包子”、土生土长、土里土气等，均与土船之用法相类。由此断定，“土船”之“土”，乃是本乡本土之土，故“土船”不是土质之船，应是当地土著之船。这样才与正史对“蛮夷”的用语习惯相一致。
文献中廪君土船的记载没有错，是后人把土船解释为土做的船才使得事情复杂起来。假如“以土为船”竟然是聪明的廪君自己为达到“称君”的目的而有计划地弄出来一些什么招数用以蒙哄“黑穴四姓”属实，可是，我们依据什么来推断是廪君自己弄的招数呢？仅仅从“又令各乘土船”即可窥知：土船是“各乘”的，便于做手脚：“乘土船”是“又令”的，谁令呢？理所当然地，只能是“掷剑于石”而“独中之”，已经握有实际领导权的廪君了。如果我们今天仍然相信“以土为船”这一人为的神话，将会有意无意的导入歧途，不利于人们认识辉煌灿烂的早期巴文化和土家先民高度发达的物质文明。
