在树木的一生中，有无数次与树叶的分离，就像人的一生中有不计其数的生离死别，这是人与树同枝共理的命缘。
清风畅缓，树影婆娑，那摇曳的是影的魅力，树的精魂。当阳光洒洒脱脱地从叶隙间飘落,树下便聚集了一团团斑驳的暗影，有了树的荫蔽，人们都愿意在此将息。农歇、午后、日斜，农人将大多数休憩时间都奉献给了树，树也无私的将自己的身子贡献给了人们。大树底下好乘凉，人们如是说，当夏日的暑气一步步逼迫人们的时候，树荫总是及时而慷慨地庇护人们。树大招风，也是的，当夏日沉闷得想要窒息人们的时候，树下总有那么一丝清风送来。正是这个由头，树与人之间的距离拉近了，这也成了树与人之间最普遍、最长久、最朴素的关联。
中华文化自古走来，一路风雨飘摇，经历了沧桑的五千年，而中华文化广博的意蕴又深深寄托于纷繁异杂的各式物景中。其中，先人对于树的寓意便是深厚悠远。在《乐府诗集》中存有这样一首诗：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”。在那样的质朴年代里，人们以树木的情深来告诫、讽刺兄弟相忘的人，希望他们能有所悔悟。在树木中，连理枝并不常见，人们就觉得树都能如此恩爱、亲密，人更应该如此，便也用连理来代指人生婚喜。不孝有三，无后为大，这是古人的传统思想观点。于是，人们便向枝繁叶茂的古木祈福，渴求开枝散叶。此外，人们也向树木求取姻缘，通过系满红色绸带的古树，求得上通神灵，以获福泽。从而，树也因此神化，便为树与人之间的关系蒙上了一层神秘面纱。
人与树的命缘自古洎今都是一脉相承、休戚与共的，可渐渐的，不知什么时候，人类越来越凌驾于一切之上，断了那所认为的痴愚的崇拜与迷信。十年树木，百年树人，这是我们现代提出并推崇的，依旧如此巧妙的将人与树联系起来，树能成材，人能成才。而那些千百年来历经风雨存活下来的古树，多半被现代人当文物或古迹一样供奉着，崇敬而高贵，它们可以说是幸运的。而更多不幸的，便成了行道树，移来换去，只惹得满身烟尘。至于最不幸的，只能在那冶钢炼铁的炉火中幻化成灰。此外，也有些荒唐的事迹，曾多次在雷劈水淹下逃过一劫的百年古木，却在人们虔诚的香火供奉中活活地被熏死，也不知那棵树寿终正寝时是喜还是忧。
不经想起了，老家的门前也有一排老椿树，是祖父十岁时种下的，到我十岁时，它们已不知比我高出了多少。自然，它们基本成了我儿时全部的乐园。攀上爬下，采嫩叶，折细枝，掏鸟蛋，打野果，乐趣无穷。后来，我慢慢抽条，却也始终长不过它们，它们也没再拔高，因为已是行将迟暮，说不得哪年岁月便成全了那炉火。时常在想，假如来生注定要成为一颗树，我是愿还是不愿呢？三毛对此，没有丝毫的迟疑，她曾提笔写下：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿态。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落荫凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找......”我想，假如三毛化为了树，自己做风想必也是美的。
前人栽树，后人乘凉。我们在树下纳凉，便应对树感恩戴德；我们接受了绿荫，便也应承启古人的品格与智慧。
